اليوم وفقنا والحمد لله رب العالمين في اصدار اوامرنا في الشفاء التام والمحبه الشامله والرزق العظيم بعد ما قضينا على الدوائر السالبه المحيطه بالمخصوصين اصبحت النتيجه باسرار هو مجيب × 4 هو = شفاء تام محبه شامله رزق عظيم

ملف صوتي
تسبيح
هو مجيب × 4 هو
66 × 11
=
 الله 
والمعادله في عالم الاسرار
=
الله وكيل
في الاستجابه
http://www.4shared.com/mp3/kDoVwGP1/__4_____1166.html?

اليوم وفقنا والحمد لله رب العالمين

في اصدار اوامرنا

في الشفاء التام والمحبه الشامله والرزق العظيم

بعد ما قضينا على الدوائر السالبه المحيطه بالمخصوصين

اصبحت النتيجه

باسرار

هو مجيب  × 4 هو

=

شفاء تام

محبه شامله

رزق عظيم

كل من يعشق محمد وال محمد

ان يصلي على محمد وال محمد صلاة قائمه دائمه الى قيام

الساعة

واجعل اللهم لنا نصيبا منها تزيد ايماننا باسرار التكوين وتزيد بها علومنا

ما نحن الا ثمره من ثمرات توفيقكم الينا

 وفتح بصيرتنا الى الولوج اكثر فاكثر في اسرار عالم التنزيل

ربي ما خلقت هذا باطلا  .......... ولكن

اكثر الناس لا يعلمون

اللهم اجعل نور فيناومعنا وظمن اظلاعناوالفواد بالتكوين

واجعلني وعلومي فيها

اللهم انت ربنا عليك توكلنا واليك انبنا وبيدك المصير

اللهم افتح بصائر الناس لفهم علومنا

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

اللهم ادناه سر من اسرار التكوين قد وفقتنا به وانا اليك من الشاكرين

ربنا ان شاهد علينا يضعه بين خلقك من الانس والجن

اللهم زد توفيقناتوفيقا واجعل النعمة فينا ومنا

انك انت اللطيف الخبير

ترزق من تشاء بغير حساب

ارزقني اللهم ما نويت عليه سبحانك لا احد يعلم سرائر الخلق الا انت

وارزقها اللهم ما نوت عليه

واجعل النور نورا فينا

واجعل العلوم سراجا فيها

اني انا عميد ولايتك التكوينيه انصرني اللهم بتائيدك

واجعل امري من امرك

يامن قلت وقولك حق

عبدي اطعني تكن مثلي تقل للشئ كن فيكون

يامن بيده مقاليد التكوين والقدرة والتمكين

مكني اللهم من امري

بحق امرك

كن فيكون

سبحان من بيده ملكوت
 كل شئ واليه ترجعون

ح ي د ر ا ب ن م ل ي ك ه

ن و ر ا ب ن ت ن ض ا ل

ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

85010642002001122505040040400305010800201530

2330851

851 = 11011

330 = 198 + 22 220

2 = 22

 هو

مجيب×4

 هو

بسم اللـه الرحمن الرحيم
# الحمد لله وسلام على عباده الذين أصطفـى #.
سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة

ُ سبحانَ المَلِكِ القُدُّوسِ ربِّ المَلائِكَةِ والرُّوحِ،

 جَلَّلْتَ السَّمَوَاتِ وَ الأرْضَ بالعِزَّةِ والجبَروت

الحمد لله ربَّ العالمين حمدا يفوقُ حمدَ الحامدين

، حمداً يكون له رضا ومرضياً عند رب العالمين *

 الواحد الأحد الذي ليس له في الملك لا شريك ولا قرين ولا وزير ولا مشير ولا معين ولا صاحبة ولا ولد

 * لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد *

 الذي اختصَّ للبريّة حبيبه وخليله المصطفى محمدا صلى الله عليه وسلم رحمةً للعالمين *
أنت يا ربِّ المحيطُ بجميعِ الموجودات

* من المعقولات والمحسوسات

* يا واجبَ الوجودِ

 * يا فائضَ الجودِ *

أنتَ الأول الذي لا أول قبلَك *

 وأنت الآخرُ الذي لا آخرَ بعدكَ *

َ اللهم خلّصنا من العوائقِ الرديّيةِ الظلمانيّةِ *

 أرسل إلى أرواحنا شوارقَ أنوارك

* واقبض على نفوسَنا بوارِقَ آثارِك

* العقلُ قطرةٌ من قطرات بحارِ بحارِ ملكوتِك

* والنفسُ شُعلةٌ من شٌعلاتِ جبروتِك

* فسبحان الذي لا تُدركِهُ الأبصار ُ

* ولا تُمثِّلهُ الأفكارُ

 * لك الحمد ُ والثناء

* ومنك المنعُ والعطاءُ *

 وبك الجودُ والبقاءُ

* فسبحان الذي بيده ملكوتُ كلِ شيءٍ وإليه ترجعون

. أنت عوني على الأقربين والأبعدين

* ووجهتي على الأجناس المختلفة من شر السلاطين والجان والشياطين المتمردين

* إياك نعبد بالإقرار ونعترف بالتقصير

* ونستغفرك من الذنوب

* ونتوب إليك *

ونشهد أن لا إله إلا أنتَ وحدك لا شريك لك وأنَّ محمداً عبدك ورسولك * وإياك نستعين على كل حاجة من حوائج الدنيا والآخرة *

 يا هادي المضلين ويا راحم المذنبين لا هادي غيرك

* قرِّبْ منَّا ما في إستعدادنا * من :
# فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ

 # بلا مشقة وعـيٍّ *

وهـيِّـىءْ لنا من أمرنا أحسن الوجوه بكرمِك في جميعِ المطالبِ والمقاصِدِ * ولا تجعلْـهُ بعزَّتِك وجلالِك حَوالةً على القضاءِ ومقاساتِ المكايد

 * فإن قلمَ المحو في قٌدرَتِك

* كما قلتَ : #

 يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ

# فبكرمِك أثبِتْهُ بيُـثْبـتُ ويُثبِّـتُ كما تشاءُ فإنك ترزق من تشاء بغير حساب * يا مَنْ عِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ *

 إهدنا الصراطَ المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم واصطفيتهم وطهرتهم من هذه الخليقة الفانية *

 وأطلعتهم على السرائر الخفية عن البرية *

 المختص بها عبادِك الطالبين دار البقاءِ التاركين دارَ الفناء * غير المغضوب عليهم ولا الضالين

 * اللهم زينا بزينة الإيمان *
واجعلنا هُداة مهتدين

* آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ # وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله أجمعين .
قال الله تعالى :
#وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ # .
يقول الفقير ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 الراجي عفو الله الحنان المنان العزيز الغفار
مالك الملك ذو الجلال والإكرام

، لم أزل مجتهداً بعون الله وتوفيقه من جواهر العلوم الباطنة من بحر : #وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء# .

 وأثمار وزواهر الإفضال الظاهرية من مائدة :

 # كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ

 # عدد سنين، وركبتُ سفينة الأهواال مُتوكلاً على الواحد القهار ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 ، فرأيتُ العجائب والغرائب التي لا توصف بالأمان ، ولا يصدقها إلا أولوا الألباب الذين وهب لهم المولى من خزينة الوهاب المنان . صنَّفت هذا الكتاب ليكون هداية للخلق ، وليطَّلع على هذا الأسرار، وحجة لأولياء الله تعالى في هذا الزمان ، ليكون لهم قدم صدق عندالملك الديان . كثير من المشايخ إشتغلوا بهذه الأسماء فماتوا على الحيرة ، ولم يصلوا لعدم الإذن بهذه الإسماء . ولهذه الإسماء شروط لا بُــدَّ منها ، وإلا وقعت الرجعة على الطالب ، وهي من أصعب الأشياء ، ونعوذ بالله العلي العظيم منها ، وسيأتي بيانها في محلها
. ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; أيها الأخوة الأكارم :
جعلتُ لهذا الكتاب عدة أبواب ليصل الطالب الصادق إلى مطلوبه دون عناء. حتى يتيسر للطالب الباحث العثور على مبتغاه بسهوله ، وأسأل الله تعالى لي ولكم التيسير ، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلتُ وإليه أنيب .



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و اله و صحبه اجمعين
الباب الأول :
عبادة العابدين :مثال

أن يقوم العابد وقتَ الصبح ويغتسل ويصلى ركعتين نفلاً ، ويقرأ بعد الفاتحة من كل ركعة سورة الفجر ثلاث مرات . فإذا فرغ منهما يقرأ هذه الآية :
# وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ # وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ ،

ويصل على الرسول صلى الله عليه وسلم بأي صيغة ، ويسبح بهذا التسبيح :
( يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ) يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ) يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ) يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ) يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ) يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ) يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ) يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ) يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ) يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ) يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ يا رزاق أرزقني البقاءَ بعد الفناءِ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

مائة مرة . ثم يقرأ بحضور القلب سورة الإخلاص (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

  (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 (بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا احد ) ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

   إحدى وأربعون مرة . فإذا توجه العبد في هذا الورد إلى الحق يُستجاب له .
ثم يقرأ من أول سورة الأنعام :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِم يَعْدِلُونَ * هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسمًّى عِندَهُ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ * وَهُوَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ # .
# فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَاناً ذَلِكَ تَقْدِيرُالْعَزِيزِ الْعَلِيمِ # .
اللهم ما أصبح بي من نعمة، أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر على ذلك.
اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني واعف عني وأعزَّني .ويصلى على الرسول صلى الله عليه وسلم .
اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم. ثلاث مرات ) اللهم صلي على محمد وال محمد الى يوم الدين
وبعدها يصلى السنة ، الخ .. .
والعمل لمدة 3 ايام الى سبعة




- تزكية النفس :
الحمد لله ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة
سبحان الملك القدوس، رب الملائكة والروح، جللت السموات والأرض بالعزة والجبروت"وما أكتب شيء من حقائق قرآنية ، وإشارات ، وإمارات ولطائف تدبير وتذكير

يقول اللّه تعالى: "ابن آدم خلقت الأشياء من أجلك وخلقتك من أجلي ، الأكوان لك عبيد سخرت وأنت عبد الحضرة".
قال الله عز و جل :
 و إني و الإنس و الجن في نبأ عظيم أخلق و يعبد غيري و أرزق و يشكر غيري

المنعم هو اللّه والوسائط مسخرون من جهته فهو المشكور وتمام هذه المعرفة في الشكر في الأفعال فمن أنعم عليه ملك بشيء فرأى لوزيره أو وكيله دخلاً في إيصاله إليه فهو إشراك به في النعمة فلا يرى النعمة من الملك من كل وجه بل منه بوجه ومن غيره بوجه فلا يكون موحداً في حق الملك وكمال شكره أن يرى الواسطة مسخرة تحت قدرة الملك ويعلم أن الوكيل والخازن مضطران من جهته في الإيصال فيكون نظره إلى الموصل كنظره إلى قلم الموقع وكاغده فلا يؤثره ذلك شركاً في توحيده من إضافته النعمة للملك فكذلك من عرف اللّه وعرف أفعاله على أن الشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره كالقلم في يد الكاتب واللّه هو المسلط على الفعل شاءت أم أبت.
فليكن العبد مع اللـه فقيراً ذليلاً حقيراً إلى الرب الغفار الجليل # عطائي كلام وعذابي كلام إنما أمري لشيء إذا أردته أن أقول له: كن فيكون #.
من اتقى الله خوفاً وطمعاً في عسره ، أتى الله المتقي رزقه من حيث لا يحتسب ، وطالب الآخرة أبصر بنفسه ، وهو يعلم من نفسه بمن هو أوثق وبما تسكن إليه نفسه ، فإن وجد قلبه ساكناً مع الله تعالى واستوى عنده وجود السبب والكد فيعلم أنه لم يشرك بالله شيئاً ، فإن أتى الرزق من حيث لا يحتسب فذلك بشرى أنك من المتقين ، ويُنادَىَ يوم القيامة :
(( ليقم من أجره على الله فلا يقم إلا من عفا )) إن شاء الله .
عَـلِـمَ المتصوفة إنَّ التقوى هي الفتوح من الله بما شاء لعباده ، فمن عَـلِـمَ من العباد أن الله ذو الفضل العظيم ، وعلِمَ أنّـه ذو قدرة أن يصطفي من عباده من يشاء ويفتح لهم نافذة لمن إتقى:
# لفتحنا عليهم # من أسرار الجبروت وأنوار الملك والملكوت ، ومع التقوى كما قال الله تعالى : # يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب # ، والرزق باطني روحاني ، و ظاهري جسماني : # واتقوا الله ويعلمكم الله # ، فيفتح الله لسانه بالذكر ، ثم يتبع بدنه ونفسه بالتأهب للصلاة وللوقوف في مقامات التناجي والدعاء ، ويعلمه الرحمن ذوالجلال والإكرام ما لم يـكـن يعلم من العلوم ، فذلك هي البشرى إنك من المتقين .
فالحاسد للمتصوف المعاصـر مثله: # كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ # آل عمران :176 . تغاظ منـه نفوس الجاحدين ، وتمتلىء عليه قلوب الذئاب ، تحت مطارق أوهام لا حقيقـة لها ، ولا برهان ، ولا يقين ، وعوائق الحسد نشأ من مقت لا أصل لها ، ويثقل الحمل على الصوفي المعاصر لإعزاز شريعة النبي الكريم عليه الصلاة والتسليم بهذه الخدمة المهمة ، لمخاطرة فساد في اكثر الأخلاق من الأمـة ،حتى ترى أن طعامه يؤكل ويكفر ، ونيلـه يؤخـذ ولا يذكر ، وعرفه يتواصل ولا يشكـر ، وقـد آل اللـه على كرمـه أن يقطع عنه من خبثت طويتـه ، وساءت سريرتـه ، وأن يلحق بـه من طهرت نيتـه وطابت سريرتـه .
المتصوف المعاصـر ((( غريييييييب ))) في غرباء القوم ، والغريب فيهم هو المتمحض بالدين غرييييييييب !!!! ولو لم يكن الله يحب الغرباء ، ما قال لنا الرسول صلى الله عليه وسلم :# طوبى للغرباء ، وفي الحديث :
# أحب شيء إلى الله تعالى الغرباء الفرارون بدينهم يبعثهم الله يوم القيامة مع عيسى بن مريم. # وقـد بـدأ غريبا ، وسيعود غريبا كما بـدأ :
((( فطووووووووبى للغرباء ))) # .
لكل بارز من بوارز الحق يقابله بارز من بوارز الباطل ، ولكل عالم في كل عصر خصوم من الجن والإنس ، لما ينكره على الكثير من أعمال تنافي الحـق !!! وإن كانوا يتلبَّسون لباس التقوى ، ويحسبون أنَّهم يحسنون عملاً ، وما هو إلاَّ :
((( داء الحسد ))) الذي يفسد القلب ويعمي بصيرته
وجعله لا يبغي لخصمه إلا الشر والأذى .
الشجرة وثمراتها الفاسدة التي اشتغل بإصلاحها المتصوفة
وأهل الله
إلا وهي :
المضغة
ومحلها القلب ...
هكذا حال القلب عند الغضب .
غليان دم ... طلب إنتقام ... لا يبقى للمرء معه بصيرة ... ونظر ... وفكر ... ولا إختيار ...
ومهما أثمرت ( هذه الشجرة الخبيثة) وأتت أكلها اشتدت نارها وقوي اضطرامها أعمت صاحبها ، وأصمته عن كل موعظة ، وتسوَّد عليه الدنيا ، فيظهر الزبد على الأشداق ، وتحمر الأحداق ، وتنقلب المناخر ، ولو رأى الغضبان في حالة غضبه قبح صورته لسكن غضبه حياء من قبح صورته ، واستحالة خلقته ، وقبح باطنه أعظم من قبح ظاهره ، فتغير الظاهر ثمرة الباطن ، فقس الثمرة بالمثمرة فهذا أثره في الجسد . فإن هرب منه المغضوب عليه أو فاته لسبب ما ، وعجز عن التشفي ، رجع الغضب على صاحبه فمزق ثوب نفسه ، ولطم وجهه ، وقد يضرب بيده الأرض ، وربما يضرب الجمادات ، وما وصل إلى يديه ، وقد يكسر المائدة غضب عليها ، وما ذنب هذه المائدة !!! ويتعاطى أفعال المجانين ،
وأما اثر الغضب في القلب مع المغضوب عليه :
الحقد .. والحسد .. والشماتة .. وإضمار السوء .. وهتك الستر ..والعزم على إفشاء السر .. وغير ذلك من القبائح . فأنظر إلى هذه الأخلاق المذمومة شرعا ومنهاجها النفس والشيطان . وكيف وإن مات صاحب هذا الحسد قبل إزالته !!!
. فمع من يُـحشر !!! ؟ .
فالفخر .. والعجب .. والكبر من أكبر الرذائل ، وهي أصلها ورأسها ، وكل خلق من هذه الأخلاق يفتقر في علاجه إلى رياضة وتحمل مشقة ، فإذا إنمحت وتطهرت عن هذه الرذائل الرديّة ، وتخلصت من الغضب الذي يتولد منها ، فأصبح كله كلمة طيّبة كشجرة طيّبة ، تُـؤتي ثمرتها للناس من الكلام الطيّب ، وهذا خُلُق ومطلب الأنبياء والمرسلين والصالحين الذين يُحبهم الله .
علاج الغضب بمعجون العلم والعمل :
وتفكر يا اخي في الأخبار التي وردت في فضل كظم الغيظ .. والعفو .. والحلم ، وعندما غضب عمر بن الخطاب على رجل وأمر بضربه فقيل له : يا أمير المؤمنين # خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين # وتأمل عمر
( بالآية ) بتدبر ، وخلى الرجل .
وأمر عمر بن عبد العزيز بضرب رجل ثم قرأ قوله تعالى :
# والكاظمين الغيظ # فقال لغلامه : خل الرجل .
وأن يخوف نفسه بعقاب الله ويقول :
لو أمضيت غضبي عليه لم آمن أن يمضي الله غضبه علـي ،
فقد قال الله في بعض الكتب المنزلة :
(( يا ابن آدم أذكرني حين تغضب أذكرك حين أغضب فلا أمحقك فيمن امحـق )) .
فليتذكر طالب الآخرة ولا يترك أن يقول :
أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين
وأعوذ بك رب أن يحضرون .
ويتفكر في قبح صورته عند الغضب بأن يتذكر صورة غيره
في حالة الغضب ، وليقل إنما أجري على الله ،
وليتذكر إذا نودي يوم القيامة :
(( ليقم من أجره على الله فلا يقم إلا من عفا )) ، فهذه أو أمثاله من معارف الإيمان الذي إشتغل به المتصوفة وأهل الله ، وينبغي للمحسن أن يكرره على قلبه ، وأن يعلم : يوشك أن يكون غضب الله عليه أعظم من غضبه .
شجرة الحقد:
الحقد يثمر الحسد ، والحسد يؤدي إلى غضب الله .
( لطيفة ) : هو أن الحقد ثمرة الغضب إذ إن الغضب عادة ما يلزمه ((( كظـم )))
من الإنسان ، ولكنه أحيانا يعجز عن ((( الكظم ))) فيرجع إلى نفسه ويشتد في الإحتقان فيصير ((( حقـدا ))) .
-1- الحسد ، هو أن يملك الحقد على أن تتمنى زوال النعمة عنه فتغتم بنعمة إن أصابها ، وتسر بمعصية إن نزلت به ، وهذا من فعل المنافقين والعياذ بالله .
-2-زيادة إضمار الحسد في الباطن فتشمت بما أصابه من البلاء .
-3- الهجر والإنقطاع عنه وإن طلبك وأقبل عليك ، وإن طلبك وأقبل عليك ، وإن طلبك وأقبل عليك .. الخ .. الخ .. الخ .
-4- تعرض عنه إستصغارا له .
-5-أن تتكلم فيه بما لا يحل من كذب وغيبة وإفشاء سر ، وهتك ستر .
6- أن تحاكيه إستهزاء به وسخرية منه .
-7-إحتراق حسناتك يا مسكين وأنت لا تعلم .
وهذا أقل درجات الحقد والحسد ، وأما الخروج من دائرته التضرع إلا الله ، و:
# َاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ # ، والإنابة هي مطلب المتصوفة وأهل الله ، وأن يكون على يد شيخ عالم بآفاته ليخرجه بمجاهدة للنفس .
أفتجعل أيها الطالب مقام الصديقين والمحسنين ، والمتّقين ، والمقربين كالمسلمين !!! :# مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ # .
وحسماً للجدل وجلاء الحقيقة نقول :
هذه هي فضائل الأعمال التي جاهدوا فيها المتصوفة في أنفسهم ليعتقوها من رق عبودية النفس إلى عبودية خالق النفوس وبارئها لينالوا بفضل الله الحنان المنان مقام :
# إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ *فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ # فمن هؤلاء !!! وما هي صفتهم : !!! :
# الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ # . ومَنْ مِنَ الصادقين لا يرجو أَنْ يكون مُـقَـامِــهِ :# عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ # !!! نـعـم نرجوا ذلك يا مالك الملك يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم !!! :
وليس لنا كلام مع هؤلاء أهل البدع والنّظريات الفاسدة ، والفلسفات الملحدة ، وأصحاب الأوهام ، والأباطيل ، والخرافات ، وأصحاب الإتحرافات ، والإلحاد ، وأصحاب أمراض النفوس الجهلة المتنمّسون .
والويل كل الويل لمن يقول أنَّ علم الله حـجـراً محجوراً في زمان دون زمان أن يؤتي ملكه وفضله من العلم من يشاء من عباده ، وأقرب إلى عدم الشك هو المؤمن الذي يعلم في قدرة الحــق .
فذكر الله تعالى، وجلى عنه، ومثلت هذه الآية على لسانه:
{إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا
فإذا هم مبصرون} فخر الفتى مغشيا عليه
فدعت المرأة جارية لها فتعاونتا عليه فحملتاه إلى بابه،
واحتبس على أبيه، فخرج أبوه يطلبه فإذا به على الباب
مغشيا عليه، فدعا بعض أهله فحملوه فأدخلوه،
فما أفاق حتى ذهب من الليل ما شاء الله فقال له أبوه:
يا بني ما لك؟ قال خير قال فإني أسألك بالله فأخبره بالأمر،
قال أي بني وأي آية قرأت فقرأ الآية التي كان قرأ،
فخر مغشيا عليه، فحركوه فإذا هو ميت فغسلوه فأخرجوه
ودفنوه ليلا،

سر إجابة الدعاء (التقوى) :
روح التقوى هو (التزكى) و:
# قد افلح من تزكى #،
و :
# قد أفلح من زكاها #.
وما هي حقيقة التزكية والفلاح !!! قال أهل التزكية :
هي مراتب النفس السبعة :
-1- الأمارة.
-2-اللوامة.
-3-الملهمة.
-4-المطمئنّة.
-5-الراضية.
-6-المرضية.
-7-الكاملة .
قال أهل القلوب:
يفيض الله على النفس اللوامة [ الإيمان ] ،
والملهمة [ الإيقان ] ، ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

والمطمئنة [ السر ] ، ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

والراضية [ سر السر ] ، ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

والمرضية [ سر سر السر ] . ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

ومن خصائص النفس الكاملة : ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

# كمل من الرجال كثير.... # .
الحكمة من أوصاف من كمل إيمانه ،
وإذا كَمُلَ الإيمان لان القلب لرطوبة الرحمة ،
لأن المعرفة لا ينالها عبد إلا برحمة الله ،
فإذا لانَ القلب برطوبة الرحمة ورق الفؤاد بحرارة النور
ذبلت النفس ، فمن لانَ قلبه أجاب داعي الإيمان بنور الرحمة
الذي ناله من خفض الجناح والاحتمال وترك الترفع إذ لا يظهر
هذا الجمال إلا فيمن لانَ قلبه ، ومن لم ينله قسا قلبه
وعسر انقياده ، والقلب القاسي لا يقبل الحق وإن كثرت دلائله
ولا يقبل الآيات إلا من لانَ قلبه فهو إلى نظر ما في الغيوب
أقرب فهماً في تفتيق خلال الحجب عن معرفة المراد .
"والفؤاد" بناءه الإيمان على الشفقة والرأفة على الخلق
فمن كان في هذه الصفة أصفى قلباً كان للحكمة أهلاً ،
وقد قال صلى الله عليه وسلم :
# أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً # >
" النفس الكاملة " جميع الدرجات أي [ درجات الإيمان ] ،
ويمنحها سبحانه وتعالى ما في هذه المراتب كلها مقامات عليَّـة
وأخلاق مرضيّة إلى أنْ :
نفوس وأشباح تـمُـرُّ وتنقضي *** الكل يفنى والمحرك باقي *
إنّ النفوس الشريفة الإنسانية اتصالات بالأرواح المقدسة من الأنوار
القاهرة العقلية ، والنفوس المدبّرة السماويّة :
# وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا #: فصلت آية / 12 .
والإختلاط بالملأ الأعلى من اهل الجبروت ،
وإنخراطات في سلك الملكوت ، ولكل نفس بحسب فطرتها
مبدأً يناسبها من عالم الجبروت
( وهو القلب ) ومدبّر يربّيها من عالم الملكوت ( وهو عالم الغيب )
المختصّ بالأرواح والنفوس .تستمدّ من الأول ( الجبروت )
فيض العلم والنور ، ومن الثاني (الملكوت)
مدد القوة والعمل كما أشار إليه قوله تعالى :
# وَجَاءَتْ كُل نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ # ، (ق) / 21 ،
ومقر أصلي تأوي إليه من جناب اللاهوت ، وهو مقام :
# اللهم الرفيق الأعلى #
وهو موطن الأرواح الأول الذي خُلقت منه
، وفيه يكون المحو والفناء لقرب العبد من الله تعالى هناك ،
كما قال عليه الصلاة والسلام :
# إن أرواح الشهداء في جوف طير خضر لها قناديل معلقة
تحت العرش تسرح من الجنة حيث شاءت
ثم تأوى إلى تلك القناديل فاطلع إليهم ربهم إطلاعة فقال:
هل تشتهون شيئا .... الخ # .
# أربع أنزلن من كنز تحت العرش: أم الكتاب، و آية الكرسي،
وخواتيم البقرة، والكوثر #
# أعطيت آية الكرسي من تحت العرش # #
أعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش،
لم يعطها نبي قبلي [أولها: آمن الرسول] .
وكلما انجذبت النفس إلى الجهة السفلية بالميل إلى اللذات الدنيوية
احتجبت بغشاوتها عن ذلك الجناب ، وأنساها الله هذه الكنوز
من تحت العرش ، وانقطع مددها من تلك الجهة من الأنوار
( الجبروتية ) والقوى الملكوتية .
وكلما توجهت إلى الجهة العلوية بالتنزّه عن الشهوات البدنية
كالحسد
والغيبة
والنميمة
والرياء
والكِبر
وعداوة الأخ المسلم
بالتقرب إلى الله تعالى بالعبادة والمجاهدات ، مقرونا عمله
بالصدق في (النية) والإخلاص ،
[والنية هي مدار العلم والعمل ]
أمده الله الرحمن لمناسبة سكان حضرته من عالمهم إمداد النور
والقدرة ، فتعلم ما لا يعلمها غيرها من أبناء جنسها ، وتقدر
على ما لا يقدر عليه مثلها من بني نوعها .
ففي أوقات إتصالها بها وانخراطها في سلكها ، تتلقى من الغيب
كما أشار الحديث القدسي :
# إذا تقرب إلي العبد شبرا تقربت إليه ذراعا،
وإذا تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا،
وإذا أتاني مشيا أتيته هرولة # وحديث :
# إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب،
وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه،
وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه،
فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به،
ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه،
وإن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي
عن قبض نفس المؤمن: يكره الموت، وأنا أكره مساءته #
من هنا يظهر على تلك النفس المتدرّبة ، من خوارق قبول الدعاء ،
وأنواع الفضائل الإلهية الرحمانية، ما ينكره من لا يعلمه
من المحجوبين ، وأصحاب قسوة القلب والجفوة من الحاسدين ،
والمحجوبين بالعقول الناقصة المشوّبة بالوهم ،
ويقبله من تنوّر قـلبه بنور الهداية ، وحُفِظَ عن الضلالة والغواية ،
وذلك إمَّا بتأييد نفسه من عالم الملكوت وتقوَّ بها بمبدأ الأيدِ والقوة ،
كما قال علي رضي الله عنه عند قلعه باب خيبر :
[ والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسدية
ولكن قلعته بقوة ملكوتية ، ونفس بنور ربّها مرضيّة ].
وما صور ذلك إلا عن تلك النفوس الملكوتية ،
والمبادىء الجبروتية التي إتّصل هو بها لإجابة دعوته
بإطاعة الملكوت له بإذن الله تعالى وأمره ، وبتقديره ،
وحكمته وتسخيره .
فمن كمال اطمئنان النفس اعترافها بالذنب وإستغفارها عما فرط منها حالة كونها ((( أمارة ))) وتمسّكها بالرحمة الإلهية والحفظ الرباني .
والنفس اللوامة تلوم نفسها أبداً في التقصير والتقاعد عن
الخيرات ، إذ أنها مصدّقة مقرّة الإعتراف بالوحدانية لرب العالمين .
أما النفس الأمارة يصفها الواصفون الربانيون أهل القلوب الذين أصلحوا
( مضغة القلب ) بمعونة ربهم الرؤوف المنان :
نفسك أيها الإنسان المفلّس شرهة ... مدعيّة ... خارجة عن طاعة الله ... ليس لها قول محمود ... ولا دعوة حق ... إن أطلقتَ وثاقها جمحتْ ... وإنْ أعطيتَ سؤلها هلكتْ ... وإن غفلتَ عن محاسبتها أدبرتْ ... وإن عجزتَ عن مخالفتها غرقتْ ... وإن إتّبعتَ هواها تولّتْ ‘اى النار وفيها هوت ْ... ليس لها حقيقة ولا رجوع إلى خير ... هي رأس البلاء ... ومعدن الفضيحة ... وخزينة إبليس ... ومأوى كل سؤ ... هذه هي نفسك التي وصفها الله في كتابه المنزل على قلب نبيك محمد صلى الله عليه وسلم : # قُتِلَ الإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ # وقال :
# إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ # .
فمن أراد إصلاح نفسه وينقّيها من خبثها المجبول فيها ، وتزكيتها فليجاهدها بهذه الأسماء العظيمة حتى يأمن شرها ، وتُصبح موافقة له في جميع الطاعات ، وفي ترك المعاصي الباطنية كالحسد وأشبه ذلك ، وعندئذٍ قد أفلت ودخلت في كون هذه الآية : # أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ # ، وفي هذا الجهاد لا يجب أن تلين لمؤمن قناة ولا يُغمد له سيف .
ويحك أيها الإنسان الظلوم الجهول ، نفسك : منافقة ... كاذبة ... خاطئةً ... كافرة ... فاجرة ... مشركة ... كيف تقعد مع من هذه صفتها !!!! ، خالفها ولا توافقها ،
((( ولا تُـطَـلِّـقْـهَـا ))) ، أسجنها واجري عليها حقها الذي لا بُـدَّ منه ، فإذا فعلتَ ذلك أيها الإنسان وقعدت فقيراً طالب المقعد الصدق بالمجاهدات: #ٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ # بصدقٍ رحمك ربك واصطفاك ، وأجرى عليك الأحوال وامتحنك بإنواع المحن ((( والبلاء الحسن ))) حتى تتخلّص من هواها ، وتُصلح المضغة التي في القلب ، عندئذٍ يعطيك الله سبحانه سؤلك فترضى [ بِ ] : # رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ # فيزل الله السكينة في قلبك أيها الإنسان ، وتكون من أهل هذه الآية : #لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ # ، ويمدك الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر ، ذي العظمة والقدرة .
وعن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال:
# إن في الإنسان مُضْغَةً إذا صلحت صلح بها سائر الجسد ، فإذا سقمت (أو فسدت ) سقم بها سائر الجسد ألا!!! وهي القلب # ، وقف على ((( ألاَ ))) فإنها للتنبيه والقلب سُمَيَ قلباً لتقلبه بين أصابع الرب ، ولا يخف عند ذي بصيرة أنَّ : مدار الأعمال على صحة العقيدة وحسن الأصول ، وخير ما وقر في القلوب اليقين . قال أحد العارفين : نار الشهوة تحرق الطاعــــات * نار الشقاوة تحرق التوحيــد * نار القطيعة تحرق القلـــوب * أما نار المحبة تحرق النيران كلها *
وحاصل الكلام :
ليس لنا إلا التضرع , والدعاء ، والتوسـل إليه سبحانـه برسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، مع منتهى العجـز والضعـف
قبل بدأ الدعوة بالأسماء العظيمة
والذي نفسي سمير عبد الحي بيده
هذا الكلام من ناصح شفيق
لكل من يريد الدعاء بالأسماء الإدريسية
أن يكثر من
الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم قبل البدأ بها :
# أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة # .
فسعدًا لمن يكون قريبًا من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يوم القيامة.
اللهم صلى على محمد وأنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة .
من أكثر منها : وجبت له شفاعة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
فكم نحن بحاجة هذه الشفاعة !!! *
أن الملائكة تحمل صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم
وتبلغها له للحديث :
# إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من أمتي السلام #.
كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تكثر
الأرزاق
والبركات
وتقضي الحوائج ، وتكشف الهموم والغموم والكروب
كلها بالمشاهدة والتجربة بين السلف والخلف .
الصلاة المنجيـة :
اللـهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة
تنجينا بها من جميع الأهوال والآفات
وتقضي لنا بها جميع الحاجات
وتطهرنا بها من جميع السيئات
وترفعنا بها أعلى الدرجات
وتبلغنا بها أقصى الغايات من جميع الخيرات
في الحياة وبعـد الممات .
إجتهـد يا أخي حتى ترى نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
إجتهد بكثرة بالصلاة عليه ، والطلب في رؤيتـه
فإن رسول الله عليه الصلاة والسلام هو أشد شوقا إلى رؤية
أحبابـه ، ولكل قوم نذير ، # ولا ينبئك مثل خبير #
من تفريج الكروب ، وكشف الغيوب ، وشفاء المريض ،
وقضاء الحوائج ، وتحصيل المناصب ، والجاه ،
ودفع الأعداء ، صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم ،
هذا لمن يعرف قـدر نبيه المصطفى عليه الصلاة والسلام
عند رب العالمين .
وعن النبي صلى الله عليه وسلم :
# أكثروا بالصلاة علـيَّ فإنها تكشف
الهموم
والغموم
والكروب
وتكثر الأرزاق
وتقضى الحوائج


عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
# رأيت ليلة المعراج ملكا ساقطا على وجهه منزوع الأجنحة متغير الصورة . فقلت يا جبريل من هذا الملك ؟ وما شأنه ؟ قال جبريل :
هذا الملك كان من المقربين بعثه الله تعالى إلى هلاك قوم فاستبطأ شفقة عليهم فغضب الله عليه من أربعة آلاف سنة كما ترى . فقلت ما له توبة ؟ فأوحى الله تعالى إلي أن توبته أن يصلي عليك عشر مرات . فصلى الملك عليه عشر مرات فعاد الملك إلى مقامه الأول ، وله سبعون ألف وجه ، وفي كل وجه سبعون ألف فـم ، وفي كل فـم سبعون ألف لسان ، وكل لسان يسبح بسبعين ألف تسبيح . فخلق الله تعالى من كل تسبيحة ملكا يستغفر الله لم يصلي عليَّ ))) .
والسلف والخلف يعلم أنَّ : المؤمن والمحسن غير المسلم !!! ، ومحبة الله ورسوله ، حالة روحية يكتسبها الإنسان بالعبادات والنوافل والرياضيات الروحية والطهارة المعنوية ،وهذا يكون إلاَّ للمحسنين ، لمن كان يرجو لقاء وجه الله الكريم العظيم # عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ # *سبحان الجليل الجميل * سبحان العلي الحميد * سبحان الواسع الغني * سبحانه وتعالى برحمتك يا أرحم الراحمين *
قال الله تعالى :
# فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ # .الحج : 46 *
* ليس الأعمى من يعمى بصره إنما الأعمى من تعمى بصيرته { فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ } فمن أشرق نور اليقين على قلبه أبصرت نفسه حسن العواقب وماتت شهواته بما أبصر قلبه بنور اليقين من جلال اللّه وعظمته فهو البصير وإن كان أعمى البصر .
ومن تزاحمت على قلبه ظلمات الغفلة وأحاطت به من كل جانب بحيث انطمست عين نفسه فهو الأعمى وإن كان بصيراً . قال أهل العلم:
العمى على الحقيقة أن تصاب الحدقة بما يطمس نورها واستعماله في القلب استعارة وتمثيل وفيه في محل آخر البصيرة نور القلب الذي يستبصر به كما أن البصر نور العين الذي يبصر به وقال العسكري: . يقال فلان حسن البصيرة إذا كان بصيرا بدينه.
# ركعتان من عالم أفضل من سبعين ركعة من غير عالم #):
ابن النجار بن محمد من علي مرسلا ، تصحيح السيوطي: حسن .
فإن الجاهل مظنة الإخلال ببعض الأركان والشروط أو المكملات، بخلاف العالم. والعِلم أسَّ العمل ، ومن لم يعرف ما يلزمه فعله من الواجبات الشرعية بأحكامها وشروطها حتى يقيمها، فهو في حيرة وضلال، فربما أقام على شيء سنين وأزمانا مما يفسد عليه صلاته أو طهارته، ويخرجهما من كونهما واقعتين على وفق السنة وهو لا يشعر (والجهل ليس بعذر في الإسلام. وكلام المناوي هذا يصف أخف أحوال الجاهل، أما إذا أضاف إلى جهله التجاسر على الاستنباط والاجتهاد وتفسير القرآن والسنة بالرأي، فتصبح الكثير من أعماله المبنية على رأيه الخاطئ تبعده عن الله تعالى وهو يظن أنه يحسن صنعا، نعوذ بالله من ذلك.
# وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما انا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك أنت ربي، وأنا عبدك ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب إلا أنت، وأهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها، لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك والخير كله بيديك، والمهدي من هديت أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك . وكان إذا ركع قال: اللهم لك ركعت وبك آمنت وإليك أسلمت أنت ربي، خشع سمعي وبصري ومخي وعظامي، وما استقلت به قدمي لله رب العالمين # .
وخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم :
# اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان، وشركـه #
# اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، وأنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني؛ إنك أنت الغفور الرحيم # .
هذا هو الإستغفار وإعتراف النفس من الرسول صلى اله عليه وسلم ، وخليفة المسلمين من بعده!!! حالة النفس كونها أمارة ، وتمسّكها بالرحمة الإلهية ، والعصمة الربّانية .

لطيفة :
ليس بعارف من تعجّب من الآيات ، فمن تعجّب منها فاعلم أنه بعيد من الله ، ومن عبد الله على رؤية الآيات فإنه جاهل بالله .
وما يضرُّ الإنسان غير لسانه ، فكل من رأى شيئا وقال لا رأيتُ ولا نظرتُ سَلِمَ ؟ وكل من قال رأيتُ رُدَّ إليه كل شيء إلى موضعه .
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما العلم بالتعلم ، وإنما الحلم بالتحلم ، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه# . الدارقطني في الأفراد الخطيب في التاريخ عن أبي هريرة الخطيب في التاريخ عن أبي الدرداء. وقال العلماء : كل ما كان في مسند أحمد فهو مقبول فإن الضعيف الذي فيه يقرب من الحسن.

الأدعية
الواجبة للأسماء العظيمة*

قيل :
جمال القلب بالخوف *

وجمال العقل بالفكر *

 وجمال الروح
بالشكر

* وجمال اللسان بالذكر

* وجمال الوجـه بالعبادة *
وجمال النيـة بترك الخواطـر

* وجمال الفؤاد بترك الحسد *
وجمال النفس بالمخالفة *

وجمال السر بالصبر الجميل

* وجمال
السير بالتسليم

* وجمال الخدمة بالأدب *

وجمال اللسان
بالكلام

* وجمال الكلام بالصدق

* وجمال الكل بتوفيق اللـه *
: * فمن عـوَّد لسانه وأدمن على ذكر الله خرجت نفسه عند الموت وهو يذكره سبحانه .
#الحمد للـه الذي أذهـب عنـا الحزن إن ربنا لغفور شكور# *
يا شكور إنَّ ربنا لغفور شكور

# ، ومعنى إسمه الشكور :
جزاؤنا من ذي الجلال والإكرام أوفى وأبقـىَ
ممـا نستحقـه بسعينـا في هذه الحياة الدنيا

 ، وفي هذا الوجود
الموهوب من عطاء الحنان المنان الصرف علينا ،
وفضله المحـض لأنه غفور شكور *
فلهذا قيل :

 من أدمن على شئ صار له عادة .
فما أجمل هذه العادة حتى إذا بلغت الروح الحلقوم وأنت تقول :
# الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ # *
يا شكور :# ُ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ #
وأصبحت من اهل القبور ساعتئذ تعرف معنى :
# إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ # !!! .
تقرأ بعد صلاة الفجر
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم : رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّار
الحمد لله الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا ، والحمد لله الذي جلا لنا هذا اليوم وعافيته ، وجاءنا بالشمس من مطلعها . اللهم أرزقني خير هذا اليوم ، وادفع عني شره . اللهم نور قلبي بنور هدايتك كما نورت الأرض بنور قدرتك .
اللهم إني أعوذ بك من الذنوب التي توجب النقـم برحمتك يا أرحم الراحمين *
اللهم إنى أصبحت منك فى نعمة و عافية و ستر،
فأتمم على نعمتك وعافيتك و سترك فى الدنيا و الآخرة .
أصبحنا وأصبح الملك لله وحده *
اللهم إني أسألك من الخير كله ، ما علمت منه وما لا أعلم ،
وأعوذ بك من الشر كله ماعلمت وما لا أعلم .
اللهم إنك سألتنا من أنفسنا ما لا نملكه إلا بك ،
اللهم فاعطنا ما يرضيك عنا .
اللهم اجعلنا من الذين إذا أحسنوا استبشروا ، وإذا أساؤا استغفروا .
اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور.
اصبحنا وأصبح الملك للـه ، والعظمة للـه ، والكبرياء للـه ،
والجبروت للـه ، والسلطان للـه ، والليل والنهار وما سكن فيهما
كله للواحد القهار .
أصبحنا على فطرة الإسلام ، وكلمة الإخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى اللـه عليه وسلم ، وعلى ملة إبراهيم حنيفا مسلما وما أنا من المشركين .
نشهد على هذه الشهادة ، ونحيا عليها ، وعليها نموت ، وعليها نبعث إن شاء اللـه تعالى .
اللهم ربنا لك الحمد حمدا زاكيا طيبا مباركا فيه ، اللهم إنَّـا نستغفرك فاغفر لنا إنك كنتَ غفاراً، اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وإرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ، ولا تجعله متشابها علينا فنضل * اللهم اغفر لي ذنبي وأذهب غيظ قلبي وأجرني من الشيطان ، اللهم لك أسلمت ، وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك أنبت ، وبك خاصمت .اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني ، أنت الحي الذي لا يموت ، والجن والإنس يموتون .
اللهم إني أسألك الهدى والتقى ، والعفاف والغنى . # اللهم إني أسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة برحمتك يا أرحم الراحمين
اللهم إني أسألك الفعو والعافية في ديني ونفسي وأهلي ،اللهم إستر عوراتي وآمن روعاتي ، اللهم إحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ،وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي # .اللهم طهر قلبي من النفاق ، وعملي من الرياء ، ولساني من الكذب ، وعيني من الخيانة ، فإنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور . يا رحمنَ الدنيا والآخرة ورحِيمِهِما، صل على خيرتِـك من خلقِـك محمدٍ النبي صلى الله عليه وسلم وآله الطيبين الطاهرين ، وفرج عني ما قد ضاق به صدري وعيلَ منه صبري وقَـلَّـت فيه حيلتي وضعفت له قوتي* يا كاشف كُـلِّ ضر... وبلية ... ويا عالم كُـلِّ سر وخفيةٍ يا أرحم الراحمين *
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : # وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ # لا إله إلا أنت سبحانك إني كنتُ من الظالمين * فاستجبنا له ونجَّيناه من الغم وكذلك نُنجي المؤمنين * أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ، بسم الله الرحمن الرحيم : ولقد صدقكم الله وعده *
اللهم إنك أمرتنا بالدعاء وتكفلت بالإجابة ، ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 اللهم هذا الدعاء ومنك الإجابة ، وهذا الجهد مني وعليك التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . * وصلى الله على سيد النبييِّن محمدٍ وآله وصحبه أجمعين .
اللهم إحفظنا ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

من كل بلاءٍ ، وآفةٍ ، وعاهةٍ ، وبـليَّـةٍ ، ووجـعٍ ، وكلِّ عـلَّـةٍ وفتنةٍ ، ومن كلِّ شدَّةٍ ، وزّلَّــةٍ ، وزلزلةٍ ، ومن شرِّ كل شيطانٍ رجيمٍ ، ومن شرِّ السلطان الجائرِ ، ، ومن شـرِّ شياطين الإنس والجـنِّ ،ومن شرِّ حاسدٍ إذا حــســد * اللهم إحفظنا ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 من جميعِ الـبـلايا والآفاتِ بحق قولك الحق : # وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا # برحمتك يا ارحم الراحمين * أشهد إن لا إله إلا الله وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله *
اللهم اجعلني ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 خيرا مما يقولون ، واغفر لي ما لا يعلمون ، ولا تؤاخذني فيما يقولون . اللهم إنك تسمع كلامي ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

، وترى مكاني، وتعلم سري وعلانيتي، ولا يخفى عليك شيء من أمري، وأنا البائس الفقير، المستغيث المستجير، الوجل المشفق، المقر المعترف بذنبه، أسألك مسألة المسكين، وأبتهل اليك ابتهال المذنب الذليل، وأدعوك دعاء الخائف المضطر، من خضعت لك رقبته، وفاضت لك عبرته، وذل لك جسمه، ورغم لك أنفه. اللهم لا تجعلني ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 بدعائك شقيا، وكن بي رؤوفا رحيما، يا خير المسؤولين، ويا خير المعطين ، وصلى الله على خير خلقه محمد واله أجمعين *

مقام الأولياء :
# إن من عباد الله ناسا، ما هم بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله. قالــوا: يا رسول اللـه فخبرنا من هم؟؟؟؟؟ !!! ؟ . # قال : ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

قـوم تحابوا بروح الله، على غير أرحـام بينهم، ولا أموال يتعاطونها،فواللـه إن وجوههم لنــور، وإنهـــم لعلى نور ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

، لا يخافون إذا خـاف الناس، ولا يحزنون إذا حـزن الناس. وقرأ :[ أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُون ]َ
# ألا أخبركم بأقوام ليسوا بأنبياء ولا شهداء؟ يغبطهم يوم القيامة الأنبياء والشهداء بمنازلهم من الله على منابر من نور ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

يرفعون الذين يحببون عباد الله إلى الله، ويحببون الله إلى عباده، ويمشون في الأرض نصحاء، قيل: كيف يحببون عباد الله إلى الله؟ قال: يأمرونهم بما يحب الله وينهونهم عما يكرهه الله، فإذا أطاعوهم أحبهم الله #.

إذا صلـح القلب هــان كـل شيء ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

. الخُلق الحسن الممثل في العفو والإيثـار والإحسان . # قال الله تعالى:
المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء # ، لا بـدَّ لهذه البدابات التي أقدمها وسأقـدمها قبل الإسماء العظيمة ، حتى لا يقع طالب الآخرة في أودية مملكة إبليس.
الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم ، إنسان الدنيا خليله الشيطان ،ِ، وَأَمَّا صَاحِبُ الْعِلْمِ أنيسه الرَّحْمَنِ . فالتعب القليل بالمجاهدة يصل إلى خير كثير.
ورحم الله من قال :
كم مريضٍ قد عاشَ من بعدِ يأسٍ *
بعدَ موتٍ الطبيبِ والعودِ
قد يصادُ القطا فينجو سليماً * ويَحُلُّ القضاءُ بالصيادِ


بيان الإسماء العظيمة :
إنما يُقال لهذه الأسماء أسماء عظاماً لسرٍّ لا بـدَّ منه أنْ نذكره ، وهو ما قاله الإمام الرازي رحمه الله تعالى في السرِّ المكتوم من : أنَّ الأنبياء صلوات الله عليهم اجمعين على حسب الأحوال كان لكل نبيٍّ منهم إسم من هذه الأسماء إسماً ذاتيِّاً ، ولا نشكُّ أنَّ الإسم الأعظمِ الذاتيِّ هو العظمُ ، فلهذا يُقال لهذه الأسماء ( الأسماء العظام ).
فلما حان وقت ظهور خاتمِ الأنبياءِ صلى الله عليه وسلم إٍسم الذَّاتِ في حـقـه :
# الـلَّـه ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

# وما كان لِلأتبياء السابقةِ من أسماءِ الذاتِ صارت له أسماء الصفات ، كما ستطَّلِعُ عليها إن شاء الله تعالى .

الأسم الأول : سبحانك لا إله إلا أنتَ يا ربَّ كلِّ شيءٍ ووارثِهُ ورازِقَهُ وراحِمَهُ * ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 لآدم عليه السلام لما نزل ألهمه الله إليه لما نظر إلى الطَّاووسِ ، فحضرتْ موكلاته يُلقونَ إليه ما يريدُ فزال همُّهُ ، وكان بقراءَته يرى مكانته ، فإذا أشكل عليه شيء يخبرونه .
الإسم الثاني : يا إلهَ الآلَهَةِ الرفيعَ جلالُهُ* ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 لنوح عليه السلام سمعه من شجرة قذكره فأتاهُ الثلاثة الموكَّلةُ وهم : خِنْطيشُ ، وتغريالُ ، وخريالُ ، وكانوا له خدمة ومسخرة لجميعِ أعمالهِ يكشفونَ له المشكلات والمهمَّاتِ .
الإسم الثالث : يا اللهُ المحمودُ في كلِّ فِعَالِهِ يا اللهُ * ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 نزل على ستَّة أنبياء منهم سيثٌ عليه السلام ، فاشتغلوا بذكر هذا الإسم فظهرت موكلاته الثلاث .
الإسم الرابع : يا رحمنَ كلِّ شيءٍ وراحِمَهُ يا رحمنُ * ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 نبيّه أيوب عليه السلام .
الإسم الخامس :يا حيُّ حينَ لاحي في ديمومَةِ مُلكِهِ وبقائِهِ يا حيُّ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

* نبيه الخضر عليه السلام ، إشتغل به فظهرت موكلاته .
الإسم السادس : يا قيومُ فلا يفوتُ شيْءٌ من علمِهِ ولا يَئُودُهُ يا قيومُ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

* وهو لعيسى عليه السلام ، إستقر له الأمر ظاهراً وباطناً ، وكًمُلتْ آياتُهُ .
الإسم السابع : يا واحِـدُ الباقي أوَّلَ كلِّ شيْءٍ وآخِـرَهُ يا واحِدُ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

* وهو لإدريس عليه السلام .
الإسم الثامن : يا دائِـمُ فلا فـناءَ ولا زوال لِمُـلكِـهِ وبقائِـهِ يا دائِمُ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

* ونبيه يحى عليه السلام .
الإسم التاسع : يا صمدُ من غيرِ شبيهٍ فلا شيْءَ كَمِثْلِهِ يا صمدُ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

* ونبيه أوريا عليه السلام ، فلما وصل أوريا عليه السلام لهذا الإسم صار مُغمى عليه ، فلما أفاقَ وسرى عنه ظهر له صورة أُمُّـهُ وعمَّتهِ وأُختهُ وبنيه ، فسألوه ما رأيتَ ؟ فقال : لا يُمكن تعبيرها ! فقالوا : بمَ تعلمُ سرَّ الحقِّ تعالى ! فقال : بهذا الإسم ، فقالوا : نحن موكلاته ، وأنتَ ما رأيتَ تمام ماهيَّتِنا ! لو رأيتَ لصعقـَ بلا إفاقة ، ونخن بقراءة هذا الإسمِ صِرنا مُسخِّرين لك .
الإسم العاشر : يا بارُّ فلا شيْءَ كُفْؤُهُ يُدانيِهِ ولا إِمكانَ لِوَصْفِهِ يا بارُّ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

* نبيه أرْمِيا عليه السلام ، سُخِّرَ له موكلاته الملائكة بإمر الله تعالى .
الإسم الحادي عشر: يا كبيرُ أنتَ الذي لا تهدي العقولُ لوصفِ عَظَمَتِهِ يا كبيرُ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

* نبيه صالح عليه السلام .
الإسم الثاني عشر : يا بارىءَ النفوسِ بِلا مِثالٍ خَلاَ من غيرِهِ يا بارىُْ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 * نبيهُ نافِثُ عليه السلام .
الإسم الثالث عشر : يا زاكيَ الطاهِرُ من كلِّ آفةٍ بقدسِهِ يا زَاكِيُ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

* نبيهُ سامُ عليه �

دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [يونس : 10]

وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ [الأنبياء : 87]

اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [البقرة : 257]

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 مُّبِيناً [النساء : 174]

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

وَكِتَابٌ مُّبِينٌ [المائدة : 15]

يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [المائدة : 16]

يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ [التوبة : 32]

هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُوراً ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [يونس : 5]

اللَّهُ نُورُ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 عَلَى نُورٍ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [النور : 35]

أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

فَهُوَ عَلَى نُورٍ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [الزمر : 22]

وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [الشورى : 52]

هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ [الحديد : 9]

يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [الحديد : 12]

وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاء عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

 وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ [الحديد : 19]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [الحديد : 28]

يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ [الصف : 8]

فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [التغابن : 8]

رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً [الطلاق : 11]

وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً ح ن ي و د ر ر ا ا ب ب ن ن ت م ت ل ن ي ض ك ا ه ل

وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجاً [نوح : 16]